{"id":3959,"date":"2021-02-07T18:00:00","date_gmt":"2021-02-07T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/?p=3959"},"modified":"2024-10-21T16:54:52","modified_gmt":"2024-10-21T21:54:52","slug":"origins-of-black-history-month","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/2021\/02\/07\/origins-of-black-history-month","title":{"rendered":"Or\u00edgenes del Mes de la Historia Afroamericana"},"content":{"rendered":"

El siguiente art\u00edculo fue escrito por Daryl Michael Scott, profesor de historia en la Universidad Howard y vicepresidente de programas de la ASALH. Fue publicado originalmente en 2009 en el sitio web de la ASALH, el cual se puede encontrar en asalh.org\/about-us\/origins-of-black-history-month\/<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La historia del Mes de la Historia Afroestadounidense comienza en Chicago durante el verano de 1915. Como exalumno de la Universidad de Chicago y con muchos amigos en la ciudad, Carter G. Woodson viaj\u00f3 desde Washington, D. C. para participar en una celebraci\u00f3n nacional del quincuag\u00e9simo aniversario de la emancipaci\u00f3n patrocinada por el estado de Illinois. Miles de afroestadounidenses viajaron desde todo el pa\u00eds para ver exhibiciones que destacaban el progreso que su gente hab\u00eda logrado desde la abolici\u00f3n de la esclavitud. Habiendo obtenido un doctorado en Harvard tres a\u00f1os antes, Woodson se uni\u00f3 a los dem\u00e1s expositores con una muestra de historia afroestadounidense. A pesar de celebrarse en el Coliseo, el lugar de la convenci\u00f3n republicana de 1912, una multitud desbordada de entre seis y doce mil personas esper\u00f3 afuera su turno para ver las exhibiciones. Inspirado por la celebraci\u00f3n de tres semanas, Woodson decidi\u00f3 formar una organizaci\u00f3n para promover el estudio cient\u00edfico de la vida y la historia de los afrodescendientes antes de abandonar la ciudad. El 9 de septiembre, Woodson se reuni\u00f3 en la YMCA de Wabash con A. L. Jackson y otras tres personas, y fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n para el Estudio de la Vida y la Historia de los Negros (ASNLH).<\/p>\n\n\n\n

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Imagen cortes\u00eda de https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Carter_G._Woodson<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9l esperaba que otros popularizaran los hallazgos que \u00e9l y otros intelectuales negros publicar\u00edan en The Journal of Negro History, que fund\u00f3 en 1916. Ya en 1920, Woodson inst\u00f3 a las organizaciones c\u00edvicas negras a promover los logros que los investigadores estaban descubriendo. Como miembro graduado de Omega Psi Phi, inst\u00f3 a sus hermanos de fraternidad a asumir la labor. En 1924, respondieron con la creaci\u00f3n de la Semana de la Historia y la Literatura Negra, que rebautizaron como la Semana del Logro Negro. Su alcance fue significativo, pero Woodson deseaba un mayor impacto. Como le dijo a una audiencia de estudiantes del Instituto Hampton: \u201cVamos a regresar a esa hermosa historia y nos va a inspirar a mayores logros\u201d. En 1925, decidi\u00f3 que la Asociaci\u00f3n ten\u00eda que asumir la responsabilidad. En adelante, crear\u00eda y popularizar\u00eda el conocimiento sobre el pasado negro. En febrero de 1926, envi\u00f3 un comunicado de prensa anunciando la Semana de la Historia Negra.<\/p>\n\n\n\n

Woodson eligi\u00f3 febrero por razones de tradici\u00f3n y reforma. Se dice com\u00fanmente que Woodson seleccion\u00f3 febrero para abarcar los cumplea\u00f1os de dos grandes estadounidenses que desempe\u00f1aron un papel destacado en la formaci\u00f3n de la historia de los negros, a saber, Abraham Lincoln y Frederick Douglass, cuyos cumplea\u00f1os son los d\u00edas 12 y 14, respectivamente. M\u00e1s importante a\u00fan, los eligi\u00f3 por razones de tradici\u00f3n. Desde el asesinato de Lincoln en 1865, la comunidad negra, junto con otros republicanos, hab\u00eda estado celebrando el cumplea\u00f1os del presidente ca\u00eddo. Y desde finales de la d\u00e9cada de 1890, las comunidades negras de todo el pa\u00eds hab\u00edan estado celebrando el de Douglass. Muy consciente de las celebraciones preexistentes, Woodson construy\u00f3 la Semana de la Historia Negra en torno a los d\u00edas tradicionales de conmemoraci\u00f3n del pasado negro. Estaba pidiendo al p\u00fablico que ampliara su estudio de la historia negra, no que creara una nueva tradici\u00f3n. Al hacerlo, aument\u00f3 sus posibilidades de \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

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Aun as\u00ed, Woodson tramaba algo m\u00e1s que simplemente basarse en la tradici\u00f3n. Sin decirlo, su objetivo era reformarla, pasando del estudio de dos grandes hombres al de una gran raza. Aunque admiraba a ambos hombres, a Woodson nunca le hab\u00edan gustado las celebraciones en su honor. Se enfurec\u00eda contra los \u201coradores ignorantes\u201d que se dirig\u00edan a grandes y festivas reuniones y demostraban su falta de conocimiento sobre los hombres y sus contribuciones a la historia. Y lo que es m\u00e1s importante, Woodson cre\u00eda que la historia la hace el pueblo, no simplemente ni principalmente los grandes hombres. Imaginaba el estudio y la celebraci\u00f3n del negro como raza, no simplemente como los creadores de un gran hombre. Y Lincoln, por muy grande que fuera, no hab\u00eda liberado a los esclavos; el ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n, incluidos cientos de miles de soldados y marineros negros, hab\u00eda hecho eso. En lugar de centrarse en dos hombres, la comunidad negra, seg\u00fan \u00e9l, deb\u00eda centrarse en los innumerables hombres y mujeres negros que hab\u00edan contribuido al avance de la civilizaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, Woodson se vio abrumado por la respuesta a su llamado. La Semana de la Historia Negra apareci\u00f3 en todo el pa\u00eds en las escuelas y ante el p\u00fablico. La d\u00e9cada de 1920 fue la del Nuevo Negro, un nombre dado a la generaci\u00f3n posterior a la Primera Guerra Mundial debido a su creciente orgullo y conciencia racial. La urbanizaci\u00f3n y la industrializaci\u00f3n hab\u00edan llevado a m\u00e1s de un mill\u00f3n de afroamericanos del sur rural a las grandes ciudades de la naci\u00f3n. La creciente clase media negra se convirti\u00f3 en part\u00edcipe y consumidora de la literatura y la cultura negras. Surgieron clubes de historia negra, los profesores exigieron materiales para instruir a sus alumnos, y blancos progresistas intervinieron y respaldaron los esfuerzos.<\/p>\n\n\n\n

Woodson y la Asociaci\u00f3n se apresuraron a satisfacer la demanda. Establecieron un tema para la celebraci\u00f3n anual y proporcionaron materiales de estudio: im\u00e1genes, lecciones para maestros, obras de teatro para representaciones hist\u00f3ricas y carteles de fechas y personajes importantes. Provistas de un flujo constante de conocimientos, las escuelas secundarias de las comunidades progresistas formaron Clubes de Historia Negra. Para satisfacer el deseo de los aficionados a la historia de participar en la reeducaci\u00f3n de la gente negra y de la naci\u00f3n, la ASNLH form\u00f3 filiales que se extend\u00edan de costa a costa. En 1937, a instancia de Mary McLeod Bethune, Woodson fund\u00f3 el Negro History Bulletin, que se centr\u00f3 en el tema anual. A medida que crec\u00edan las poblaciones negras, los alcaldes emitieron proclamas sobre la Semana de la Historia Negra y, en ciudades como Syracuse, los blancos progresistas unieron la Semana de la Historia Negra con la Semana Nacional de la Fraternidad.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen cortes\u00eda de https:\/\/www.teachingforchange.org\/black-history-journal<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Como la mayor\u00eda de las ideas que resuenan con el esp\u00edritu de la \u00e9poca, la Semana de la Historia Negra result\u00f3 ser m\u00e1s din\u00e1mica de lo que Woodson o la Asociaci\u00f3n pod\u00edan controlar. Ya en la d\u00e9cada de 1930, Woodson se quejaba de los charlatanes intelectuales, negros y blancos, que surg\u00edan por todas partes buscando aprovecharse del inter\u00e9s p\u00fablico en la historia negra. Advirti\u00f3 a los maestros que no invitaran a oradores que tuvieran menos conocimiento que los propios estudiantes. Cada vez m\u00e1s, las editoriales que antes hab\u00edan ignorado los temas y autores negros se apresuraron a poner libros en el mercado y en las escuelas. Expertos instant\u00e1neos aparecieron por todas partes y obras no acad\u00e9micas surgieron de \u201cimprentas improvisadas\u201d. En Estados Unidos, nada popular escapa ni a la comercializaci\u00f3n ni a la eventual banalizaci\u00f3n, por lo que Woodson, el reformador constante, ten\u00eda las manos ocupadas promoviendo celebraciones dignas de las personas que hab\u00edan hecho la historia.<\/p>\n\n\n\n

Mucho antes de su muerte en 1950, Woodson cre\u00eda que las celebraciones semanales\u2014no el estudio o la celebraci\u00f3n de la historia afroamericana\u2014llegar\u00edan a su fin con el tiempo. De hecho, Woodson nunca vio la historia afroamericana como un asunto de una sola semana. Presion\u00f3 para que las escuelas usaran la Semana de la Historia Negra para demostrar lo que los estudiantes aprend\u00edan durante todo el a\u00f1o. En el mismo sentido, estableci\u00f3 un programa de extensi\u00f3n de estudios afroamericanos para llegar a los adultos durante todo el a\u00f1o. Era en este sentido, en el que los negros aprender\u00edan de su pasado a diario, que esperaba con ansias el momento en que una celebraci\u00f3n anual ya no fuera necesaria. Generaciones antes de Morgan Freeman y otros defensores de las conmemoraciones durante todo el a\u00f1o, Woodson cre\u00eda que la historia afroamericana era demasiado importante para Estados Unidos y el mundo como para ser comprimida en un marco de tiempo limitado. Habl\u00f3 de un cambio de la Semana de la Historia Negra al A\u00f1o de la Historia Negra.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1940, comenzaron lentamente los esfuerzos dentro de la comunidad negra para ampliar el estudio de la historia negra en las escuelas y las celebraciones de la historia negra ante el p\u00fablico. En el Sur, los profesores negros a menudo ense\u00f1aban historia negra como un complemento de la historia de Estados Unidos. Uno de los primeros beneficiarios del movimiento inform\u00f3 que su maestro escond\u00eda el libro de texto de Woodson debajo de su escritorio para evitar atraer la ira del director. Durante el movimiento por los derechos civiles en el Sur, las Escuelas de la Libertad incorporaron la historia negra en el plan de estudios para promover el cambio social. El movimiento de la historia negra fue una insurgencia intelectual que form\u00f3 parte de cada esfuerzo mayor para transformar las relaciones raciales.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cada de 1960 tuvo un efecto dr\u00e1stico en el estudio y la celebraci\u00f3n de la historia negra. Antes de que terminara la d\u00e9cada, la Semana de la Historia Negra estar\u00eda bien encaminada para convertirse en el Mes de la Historia Negra. El cambio hacia una celebraci\u00f3n de un mes comenz\u00f3 incluso antes de la muerte del Dr. Woodson. Ya en la d\u00e9cada de 1940, los negros en Virginia Occidental, un estado donde Woodson hablaba a menudo, comenzaron a celebrar febrero como el Mes de la Historia Negra. En Chicago, un activista cultural hoy olvidado, Fredrick H. Hammaurabi, comenz\u00f3 a celebrar el Mes de la Historia Negra a mediados de la d\u00e9cada de 1960. Habiendo adoptado un nombre africano en la d\u00e9cada de 1930, Hammaurabi utiliz\u00f3 su centro cultural, la Casa del Conocimiento, para fusionar la conciencia africana con el estudio del pasado negro. A finales de la d\u00e9cada de 1960, a medida que los j\u00f3venes negros en los campus universitarios tomaban cada vez m\u00e1s conciencia de los v\u00ednculos con \u00c1frica, el Mes de la Historia Negra reemplaz\u00f3 a la Semana de la Historia Negra a un ritmo acelerado. Dentro de la Asociaci\u00f3n, los intelectuales m\u00e1s j\u00f3venes, parte del despertar, presionaron a la organizaci\u00f3n de Woodson para que cambiara con los tiempos. Tuvieron \u00e9xito. En 1976, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la primera celebraci\u00f3n, la Asociaci\u00f3n us\u00f3 su influencia para institucionalizar los cambios de una semana a un mes y de la historia negra a la historia negra. Desde mediados de la d\u00e9cada de 1970, todos los presidentes estadounidenses, dem\u00f3cratas y republicanos, han emitido proclamas respaldando el tema anual de la Asociaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se desconoce lo que Carter G. Woodson dir\u00eda sobre las continuas celebraciones, pero sonreir\u00eda ante todos los esfuerzos honestos por hacer de la historia de los negros un campo de estudio serio y ofrecer al p\u00fablico celebraciones reflexivas.<\/p>\n\n\n\n

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La historia del Mes de la Historia Negra comienza en Chicago durante el verano de 1915. Un exalumno de la Universidad de Chicago con muchos amigos en la ciudad, Carter G. Woodson, viaj\u00f3 desde Washington, D.C. para participar en una celebraci\u00f3n nacional del quincuag\u00e9simo aniversario de la emancipaci\u00f3n patrocinada por el estado de Illinois.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":3960,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58,50],"tags":[],"class_list":["post-3959","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-events","category-information"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3959"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3959\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3964,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3959\/revisions\/3964"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/healthcoreclinic.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3959"}],"curies":[{"name":"\u00a1Bien jugado!","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}